Algunas ideas para enmarcar y comenzar el debate.

Dentro del marco de trabajo de la “Clínica y la época” hemos elegidos dos películas en contextos de época muy distintos.

En ambas hay jóvenes/ adolescentes como protagonistas conviviendo en entornos escolares.

Tomando a E . Laurent , “ Hay un fin de análisis para los niños” pag 34, toma las Antimemorias de André Malxaux donde en la introducción dice: “ Lo que he llegado a creer , fíjese, en ese ocaso de mi vida , le digo , es que no hay personas mayores” ( esto lo toma Lacan en las Conferencias de sobre psicoanalista en la escuela de 1967) Esto Lacan lo toma como vía de entrada para plantear la conexión del niño y os campos de concentración e insiste en que no hayan ya grandes personas la señal de la entrada en un mundo de segregación”. Por eso lo llamará la época del niño generalizado

Podríamos desarrollar y pensar algo en esta línea

Cuando uno se vuelve realmente adulto? Lo que separa a un adulto de un niño , es la ética en relación al goce, que quiere decir esto ?

Tomando la cuestión de la pubertad/ adolescencia , sabemos, que es un momento de la vida donde se re configura la unión S/I , el semblante tambalea y se buscan nuevas identificaciones en este contexto la oferta de la época es importante, pensando la época como ese Real que está ahí y que cada sujeto de manera singular se puede apropiar de algo .

Tomé algo de David Kreszes , El lazo filiatorio y sus paradojas”

él puntúa que ;para desligarse de la familia hay que tomar algo del otro, por eso para salir al mundo hay que poder servirse de un significante familiar y otro extra familiar y con ambos hacer pié en lo social. En esta operación se puede estar en dos polos o modos de hacer:

Una forma rígida donde no hay nada de corte, apegos rígidos que dan como resultado fundamentalismos , identificaciones rígidas .

El otro polo , es donde el sujeto no debe nada al otro , se creen auto fundados , esto es algo un poco de la época , donde los padres desde el comienzo están des investidos de autoridad , donde hay un corte con la historia y la transmisión. Evocando a E Laurent, la época del Otro roto.

Por otro lado hay el rechazo constante a la castración como paisaje de esta época ( producto del capitalismo feroz) si a esto se le suma lo rudimentario que aporta lo simbólico , que punto de amarre le queda al sujeto? El cuerpo. Para amarrarse a lo Real se pone en juego el cuerpo. ( lo vemos en, Nada) .

Adultos que miran lo oque sucede al estilo de una escena de teatro, no intervienen o lo hacen deficitaria mente. Adultos invisibles . Adolescentes que intentan sentir? , o localizar “ lo que importa” realmente .

Del lado de “La mirada invisible” hay un otro muy presente, casi un Panóptico; una aparatología que funciona buscando todo el tiempo una subversión para reprimirla , época complicada más un marco político particular de casi, pos dictadura. Una joven fanatizada con la causa y a la vez asfixiada por la misma. Adultos omnipresentes , perseguidores y los jóvenes escapando a la mirada de éstos como pueden para hacer “cosas normales de la vida” “Cosas que importan”, refiriendo a la última frase de Nada

Ambas películas acaban con una muerte. Quien, en cada caso? Si se puede pensar en alguna sinergia.

Cuál sería la clave? , si es que la hay.. encontrar a un otro que pueda decir que sí a las invenciones de los adolescentes , como respuestas vitales ...( es lo que no se hace en Nada, ) pero a la vez se puede decir que no a lo ruidoso , y poder encontrar a un otro encarnado que le permita habitar el inestable suelo de lo social de la época actual.

Lo invisible como significante , se juega de formas distintas en cada película , generando finales distintos.

En un caso desde lo invisible desde la alerta , ser invisible y guardián para espiar o controlar a los otros. En otro caso, ( Nada) se me ocurre que lo invisible , es lo invisivilizado del malestar de los adolescentes. Las diversas interpretaciones que se dan de “ la cosa” que queda , el montículo de objetos y restos dándole un valor comercial. Todo lo que se expone en la Red en definitiva se mercantiliza.

Patricia Montozzi