TRANSEXUALISMO EN LA INFANCIA
Alexandre Stevens, LE BANQUET DES TRANS
El Título
Remite a un festín, en donde cada comensal tiene a su disposición un buen número de platos. También el título recuerda al Banquete de Platon, que el autor citará en dos ocasiones, en donde los invitados enuncian por turnos su particular versión sobre el amor.
Este es el tema central del escrito; el amor, que en este caso encontramos en el enamoramiento de dos preadolescentes transgénero.
Posibles implicaciones psicóticas
Los dos preadolescentes enamorados presentan relaciones de inconsistencias y de procesos psicóticos por la parte paterna. Stevens compara además la posición actual general de los trans con el proceso de feminización psicótica del caso Schreber, en el que su destino de transformación en mujer le viene impuesto como un mandato divino del cual no puede sino someterse, aunque vaya en contra de su voluntad. Muy diferente es la posición actual de los trans, que ven su sexo asignado de nacimiento como un error de Dios o de la Naturaleza que se ha de corregir: hay una certeza.
Orientación del deseo y del amor: caso de Laura y Marc
Laura y Marc son dos transgéneros de 8 y 12 años que se conocen y se enamoran en un hospital de Buenos Aires. Antes se llamaban Hubert y Cecilia. Laura escribe cartas de amor a Marc que éste guarda como un tesoro valioso.
La hipótesis central del caso es la siguiente: se podría considerar que Laura y Marc aman a su propio cuerpo en el cuerpo del otro?. Esta trayectoria no se ajusta a la que Lacan nos indica en el amor hacia el propio cuerpo, al menos directamente. Para Lacan la adoración es la única relación que tiene el parlêtre con su propio cuerpo. Así se establece el llamado amor propio, que en nuestro caso es un amor propio en el otro, que es el mismo pero invertido.
Todo el proceso de enamoramiento puede ser considerado en la diferencia que existe entre tener un cuerpo y ser un cuerpo, y confrontado, en el caso de ser un cuerpo a las fantasías de goce cuando se confunden con un significante. Solución que para Laura y Marc se acerca a la de Joyce.
En nuestro caso, los procesos de identificación del sujeto a un sexo no coinciden con la elección del objeto deseado, no buscan los objetos de amor directamente hacia el propio cuerpo sino dando un rodeo por el cuerpo del otro; lo valioso, la adoración, el tesoro hacia el propio cuerpo son puestos en valor en el otro.
Este paso de más, esta maniobra que queda parcialmente velada, produce el efecto del reconocimiento del amor que el sujeto deseaba hacia sí mismo, pero que fue inicialmente rechazada?
Si la decisión del cambio de género dependen de las relaciones que existen con el Otro de la cultura, nos tendríamos que plantear, caso por caso, cómo han sido estas relaciones en el entorno familiar o social y qué modelos de goce imaginarios ha ofrecido la cultura para que el sujeto, acuciado por su malestar, decida llevar a cabo un cambio tan sorprendentemente drástico.
Comentario sobre el texto de D. Roy.
Cuatro perspectivas sobre la diferencia sexual
Por Patricia Montozzi
Lacan , seminario 18,
"Su pasión, la del transexual, es la locura de querer librarse de ese error común que no ve que el significante es el goce y que el falo no es más que el significado. El transexual ya no quiere ser significado por falo, por el discurso sexual que, lo enuncio, es imposible. Su único yerro es querer forzar mediante la cirugía el discurso sexual que, en cuanto imposible, es el pasaje a lo real":
Esta falta es común y no privativa del transexual. No hay inscripción de hombre ni de mujer, porque la relación sexual no existe y no existe para todos. Por ello, Lacan afirma, irónicamente, que se trata de "un error común".
-Nací en el cuerpo equivocado- ; es el significante que aparece en los niños que desean hacer el proceso trans.
Hay algo que nos pueda decir que tengamos el cuerpo adecuado o que dicho cuerpo pueda ser bueno o malo..? Evidentemente algo ha venido a deslizarse entre el cuerpo y las palabras del niño que es insoportable. De qué se trata..? Muchas veces , se los ignora antes de escuchar la explicaciones que da el propio niño. Nací en un cuerpo equivocado es el pasaporte para lo transgénero; esto abre casi de forma automática el protocolo de transición.
Pero del lado del niño, vernos que esta expresión trae un apaciguamiento casi inmediato. Cómo entenderlo? Lo transgénero, -esta nominación reconocida por otros-, personas de autoridad, inscribe al niño en un discurso el cual – él es hablado- . No se miden las consecuencias, son los padres quienes las toman a su cargo y es una carga muy pesada.
No hay camino normativo para la sexuación: Sabemos que el niño se enfrenta a una desarmonía entre el cuerpo y la palabra. Hay muchas identificaciones a lo largo de la infancia y son libres pero están fuertemente determinadas por las divisiones pulsionales.. O sea por un lado el cuerpo y por otro las palabras . Este es un momento de soledad y de crisis para en infant. Porque, además pasan muchas cosas, es también el momento donde se dan cuenta que los padres no tiene respuesta para todo, porque además es el tiempo de separarse de la dependencia de ellos, pero a la vez todavía no tienen todas las claves para entrar o entender los modos de goce femenino o masculino .
Lo trans sería una identidad que viene de exterior y generará una nueva dependencia y es una dependencia mucho más implacable. Lo trans designado por un adulto da una normativización al goce para el niño es una identificación impuesta que bloquea el espacio de separación que le es necesario.
Hay niños que flirtean con ropas o formas del otro sexo. Otras veces desean cambiar el nombre a otro del otro sexo y se lo exigen a los padres. Para nosotros se trata de examinar la singularidad de este pedido. En realidad , no deja de ser un rechazo de algo que ha recibido del otro- la palabra que lo nombra no es efectiva-, el cambio de nombre da un cambio hacia el otro social.
Como entender esto? Volvemos a la crisis. Hay niños que en esta etapa no encuentran los recursos hay una falla y ponen en cuestión la marca recibida por el otro a riesgo de quedar más dependiente de la misma, Por eso hay que respetar ese momento. La sexuación es un camino solitario no debe depender del otro. No es tiempo para el niño definir su sexuación.
En una época en la cual todo lo auto se impone, la autodeterminación del sexo, el consentimiento autoinformado, la voluntad procreacional, el autopercibimiento que refuerza el 'Yo soy libre', ¿No habrá que mostrarle al sujeto sus ataduras? ¿Los lugares en los cuales está determinado por las marcas del Otro? Frente a esa aparente libertad, ¿no habrá que recordarle a los padres que los hijos les pertenecen?
No podemos dejar a los niños y adultos que ellos reciban de la autoridad legal a través de las intervenciones médicas una identificación sexual nueva y estable en efecto nadie tiene el poder.
