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CITAS SOBRE FINALES DE ANÁLISIS

JACQUES LACAN: Nuestros puntos de empalme 

"Nuestros puntos de empalme, donde deben funcionar nuestros órganos de garantía, son conocidos: son el inicio y el final del psicoanálisis al igual que en el ajedrez. [...] Esta suerte se debe a lo que llamamos el encuentro".

JACQUES LACAN, “Proposición del 9 de octubre de 1967 sobre el psicoanalista de la Escuela”, Otros escritos, p. 265.

"La única selección está entre enfrentar la verdad o ridiculizar nuestro saber. Esta sombra espesa que recubre ese empalme, del que aquí me ocupo, ese en el que el psicoanalizante pasa a psicoanalista, es aquello que nuestra escuela puede dedicarse a disipar. [..] Esta obra no puede ser realizada a solas , ya que el psicoanálisis brinda su acceso. "

JACQUES LACAN, “Proposición del 9 de octubre de 1967 sobre el psicoanálisis de la Escuela”, Otros escritos.

 

CITAS SOBRE FINALES DE ANÁLISIS

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JACQUES LACAN: "¡Tú eres eso!"

"En el recurso, que nosotros preservamos, del sujeto al sujeto, el psicoanálisis puede acompañar al paciente hasta el límite extático del "Tú eres eso", donde se le revela la cifra de su destino mortal; pero no está en nuestro solo poder de practicantes el conducirlo hasta ese momento en que empieza el verdadero viaje."  

JACQUES LACAN, "El estadio del espejo como formador de la función del yo [je] tal como se nos revela en la experiencia analítica", Escritos I, p. 18.

"El punto al cual conduce el progreso del análisis, el punto extremo de la dialéctica del reconocimiento existencial, es: Tú eres esto. Este ideal, de hecho, nunca es alcanzado. El ideal del análisis no es el completo dominio de sí, la ausencia de pasión. Es hacer al sujeto capaz de sostener el diálogo analítico, de no hablar ni demasiado pronto, ni demasiado tarde.

JACQUES LACAN, Seminario 1, Los escritos técnicos de Freud. 1953-1954, p. 14.

 

CITAS SOBRE FINALES DE ANÁLISIS

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SIGMUND FREUD: el multívoco giro "final o término de un análisis"

"Las elucidaciones [...] nos llevan ahora a otra cuestión de más profundo interés, a saber: si existe un término natural para cada análisis, si en general es posible llevar un análisis a un término tal. [...]

Hay que ponerse de acuerdo sobre lo que se mienta con el multívoco giro final o término de un análisis.

En la práctica es fácil decirlo. El análisis ha terminado cuando analista y paciente ya no se encuentran en la sesión de trabajo analítico. Y esto ocurrirá cuando estén aproximadamente cumplidas dos condiciones: la primera, que el paciente ya no padezca a causa de sus síntomas y haya superado sus angustias así como sus inhibiciones; y la segunda, que el analista juzgue haber hecho consciente en el enfermo tanto de lo reprimido, esclarecido tanto de lo incomprensible, eliminado tanto de la resistencia interior, que ya no quepa temer que se repitan los procesos patológicos en cuestión. Y si se está impedido de alcanzar esta meta por dificultades externas, mejor se hablará de un análisis imperfecto (unvollständig) que uno no terminado (unvollendet).

El otro significado de término de un análisis es mucho más ambicioso. En nombre de él se inquiere si se ha promovido el influjo sobre el paciente hasta un punto en que la continuación del análisis no prometería ninguna ulterior alteración. Vale decir, la pregunta es si mediante el análisis se podría alcanzar un nivel de normalidad psíquica absoluta, al cual pudiera atribuirse además la capacidad para mantenerse estable."

SIGMUND FREUD, Análisis terminable e interminable, p. 35 / p. 3341.

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CITAS SOBRE FINALES DE ANÁLISIS

ARACELI FUENTES: un cambio respecto al goce

"El fin de los amores con la verdad no es, sin embargo, el principio de una amistad con el inconsciente, nos recuerda Lacan. [...]  Para terminar un análisis es necesario que se produzca un cambio en la respuesta de satisfacción del sujeto ¿respecto a qué? Respecto al goce, que no es del sujeto, sino que está en el cuerpo."

ARACELI FUENTES, "Sobre la satisfacción al final de un análisis", Freudiana, n.º 58, 2010.

 

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CITAS SOBRE FINALES DE ANÁLISIS

HÉLÈNE BONNAUD: Momentos de la conclusión de una cura

"No tenemos teoría estándar del final del análisis, sino referencias teóricas sólidas como, por ejemplo, el atravesamiento del fantasma, el encuentro con el propio horror, la identificación al síntoma del final del análisis o la caída del sujeto supuesto saber. Todos ellos constituyen momentos en los que puede producirse una conclusión de la cura."

HÉLÈNE BONNAUD, “Del atravesamiento del síntoma al sinthome”, Freudiana, n.º 65, 2011.

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CITAS SOBRE FINALES DE ANÁLISIS

FREUD: "quizá cada cinco años..."

"Todo analista debería hacerse de nuevo objeto de análisis periódicamente, quizá cada cinco años, sin avergonzarse por dar ese paso. Ello significaría, entonces, que el propio análisis también, y no solo el análisis terapéutico de enfermos, se convertiría de una tarea terminable (finita) en una interminable (infinita)".

SIGMUND FREUD, Análisis terminable e interminable, cap. VII (Amorrortu, p. 70; BN, p. 3662).

"Durante el trabajo analítico no hay impresión más fuerte de las resistencias que la de una fuerza que se defiende por todos los medios contra la curación y a toda costa quiere aferrarse a la enfermedad y el padecimiento. Una parte ha sido reconocida por nosotros [...] como conciencia de culpa y necesidad de castigo. [...] Otras, [...] pulsión de agresión o destrucción..."

SIGMUND FREUD, Análisis terminable e interminable, cap. VI (Amorrortu, p. 63; BN, pp. 3357-8).

FINALES DE ANÁLISIS

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CITAS SOBRE FINALES DE ANÁLISIS

JACQUES-ALAIN MILLER: 4 FINALES DE ANÁLISIS en función del hueso de la cura

"Si retomamos la pregunta acerca del hueso de la cura vamos a recordar primeramente lo imaginario, luego la identificación fálica, el fantasma y hasta llegar a la última respuesta que puedo dar hoy: el hueso de una cura es el síntoma y más precisamente la pareja-síntoma. [...]  Entonces, si el hueso de una cura es lo imaginario, el final del análisis consiste en superar el plano de lo imaginario; si el hueso de una cura es la identificación fálica, el final del análisis es dejar caer las identificaciones; y si el hueso de una cura es el fantasma, el final del análisis será su atravesamiento. Ahora bien, si el hueso de la cura es el síntoma, ¿cuál será el final del análisis? Sobre esto no hay una respuesta unívoca de Lacan; él habló solamente una vez de identificarse con el síntoma. ¿Qué quiere decir esto? Quiere decir, en todo caso, que el síntoma no se franquea a diferencia del plano de lo imaginario. Quiere decir que, a diferencia de las identificaciones, al síntoma no lo hacemos caer; y que, a diferencia del fantasma, el síntoma no se atraviesa. Quiere decir que con el síntoma tenemos que vivir, que debemos -como se dice en francés- faire-avec (hacer con). Quiere decir que debemos vérnosla con él: llegar a identificarse con el síntoma significa que yo soy tal como gozo. Eso quiere decir aún muchas cosas más, que no están totalmente pensadas, que no están totalmente escritas, sino vislumbradas, indicadas por Lacan."

JACQUES-ALAIN MILLER, El hueso de un análisis, pp. 72-73.